“姓辜配资炒股公司，这个姓好呢。”是一位大领导说的。这位领导下午又向另一位领导介绍。“他姓辜，这个姓好呢。”“哪个gu？”“那个辜振甫的辜。”“哪个gu?”“‘汪辜会谈’的那个辜。”“哦。”
对姓辜的评价，笔者之前写过一篇文章，认为姓辜人口少，走到哪儿都亲热，语音响亮等，称赞姓辜好。是发生了一件评价辜氏的事情借题发挥凭个人喜好写的，那个文章刊印到一定书籍中去了，现在看来，当时的想法还是不够成熟。事情是一个高规格的接待，入座前餐桌上打了座牌，出现了笔者和另一位地方负责人两个辜姓的名字。来自北京的某位领导很好奇。说“这俩人，台湾的姓”，这又是一个评价，全国各地跑几十年的领导，看来是没有接触过辜姓人，可见人口少。如果没有马来西亚辜礼欢这一支“陈改辜”的辜鸿铭辜振甫，他们对辜氏就没有印象了。
说来说去，这些精英对姓辜的赞扬，也没有落到实际的地方，不过就是走过场而已，要深究起来，笔者还真的不知怎么回答，只能一笑了之，免得过多解释，因为越解释越惹关注怕弄巧成拙。至于姓辜到底好不好，我想，一部分人是有标准的，就如辜学海。有的说，他下一代不姓辜了，桥牌冠军女儿古玲是为古姓增光，笔者考虑，孩子刚出生谁知道将来，古玲增光是五十多年后才发生的事，他的初衷不是为古姓增光，而是保留辜字的一部分字形字音，是对辜氏的留念，而姓古，只是哪怕从零开始，也认为比有几十代的某氏要好的一种对比选择。
姓氏多源很正常，古姓有五六个来源，李姓有四五十个来源，林姓有十多个来源，自己支系创造自己的文化，偶尔借一下别的来源声望而已，辜学海一支，姓古的文化是从零开始的，别人借他的声望，他借别人的声望，都在副篇中记，无实质性宗亲关系。辜学海改姓也不是孤例，这在辜氏族谱中是严格不允许记载改出的，为维持正宗，人口少的姓氏包容性不足，是只许记改进，所以从族谱收集到改出的案例少，但从其他渠道，笔者收集到起码有六七例。
江西抚州改姓辛的宗亲，笔者之所以叫宗亲，是因为尽管不同字，但同宗，不是说改姓了就不同宗了，改姓了的只要源头相同也是宗亲。抚州的宗亲，姓辛，由头说是他们是辛弃疾后代，其实，明白人也知道，辜不是辛弃疾后代，但总得找一个说得过去的理由，目的就是避免某字本义。在他们看来，哪怕从零开始，姓辛也比姓传了几十代的某姓好。
有的宗亲说江西辜坊等地有出赘、继养改姓出去八代人的，又想改回辜姓，有可能只是想想而已。这个例子不能证明姓辜更好，因为与辜学海例子性质不同，认祖归宗的事情，各个姓氏都有，与辜改古，辜改辛这种类型不是同一性质，没有可比性，要与其他姓避讳简化相比才有可比性。与唐代辜改林有可比性，因为想改回辜的支系较小，可能还有需要背靠更大支系的原因。与当代辜改林，则又不具有可比性，因为当代辜改林，与辜改古，辜改辛是不一定能得到林、古、辛姓认可的，但其也宁可从零开始，也不要姓有几十代人的某姓。
就如笔者与福建林氏宗亲会联系过，他们对笔者称改回林姓没有明显欢迎态度，别的大姓不如小姓热情。对比最近一支由祖母带出去继养姓了七代杨的宗亲，辜氏态度欢迎非常积极。所以分析问题，得结合时代，结合认知的深入分析，不能混为一谈。有人说，孩子要改姓，直接跟母亲姓不就简单了。这个说法不对，如果是孩子母亲提出来，可以理解的。但这是笔者提出来，是维护父系传统，所以不能以什么简单就怎么处理，这里有导向性的问题。
前辈如辜家贵先生等，编写了辜氏源流总汇，与林氏对谱找到辜氏来源，贡献是很大的。在他们贡献的基础上，假如笔者孩子真的不能改成祖姓，可能会走改母姓的路，但理由不是姓外公的姓，而是宁可从零开始，也不姓传了几十代的某姓。回到主题上来，就是为什么别人赞扬姓辜好，又说不出好在哪里，其实是留了很大面子，不去评价了的，那么高的领导，怎么能解释不清楚辜字好，笔者又怎么能用家谱中虚构的故事欺骗得了，虚构故事只能骗骗小孩子和文化低的人，骗不了大领导和有文化的人，尤其是辜字音形义的矛盾，对这些领导来说，再清楚不过了，想骗过他们只会弄巧成拙，颜面扫地，我说姓辜好，你还真就得脸了。
日常中，笔者几乎是与有一定文化水平的人共事，从来不敢主动谈辜字的字义和来历，有时被别人问，笔者就避而不答，蒙混过去。笔者曾在内部对姓辜是优秀传统文化吗进行过讨论，优秀传统文化是中央提倡的，但中央强调，提倡发扬的是优秀的那一部分，不优秀的那一部分，不能发扬。姓辜至少是有争议的文化，其音形义不统一，与中华姓氏文化向上向善吉祥美好的文化价值观不太一样。有的宗亲认为要发扬百年以前的传统文化，实际也是一种反近代另一文化的思想，是需要强烈的批判精神的，笔者非常认可，因为其与笔者批判某些姓氏现象有相同的批判初衷。
笔者与父亲讨论过姓氏问题，他老早就认为姓辜是被别人整的，因为他对旧社会的认识是一般老百姓是受压迫的苦命人，他明确表示，不需要姓他的姓。他还说，古时候，是一家一个姓，几兄弟几个姓，这个支系接那个支系，那个支接这个支系，推断猜测的多，接错的多，谁是谁的祖宗，遥远的代数都是传说，真正的祖宗，有可能没有写进族谱，没有得到顶礼膜拜。细想一下，老人是比笔者想得通透些。
至于三代而亡的事，更不需要考虑那么长，快经济时代，在遭到初中毕业错读错写高达90%，大学生错读错写高达85%的概率打击下，不管怎么普及文化都难以改变别人，借鉴社会学称改变别人不如改变自己的可行说法，姓氏问题，如果生女儿，可以考虑两代，生儿子只考虑一代，在一定的传统下兼顾实用，在爷爷同意下，拿子孙的前途与接来接去的远祖的礼拜对比，子孙的利益更为重要。对已经有由头出赘、继养、随母姓的，需要慎重对比论证，认真思考利弊。
小结：特别要思考文化提高后，辜氏姓氏政治生活的场景，即在大领导和文化人中能够吹一个姓氏好或姓氏还过得去的牛皮等，让后代在这种严肃的环境下感觉被尊重，不拘束，有盼头配资炒股公司，而不是回避害怕不敢接话。
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